À la défense de Kahnawake
07 février 2010
Tout Québécois francophone soucieux de préserver son identité culturelle et celle de sa nation devrait comprendre instinctivement le geste posé récemment par le Conseil mohawk de Kahnawake d’exiger que les personnes qui ne sont pas membres de la communauté mohawk quittent le territoire de la réserve. C’est un geste de défense identitaire tout à fait analogue à celui que le Québec a posé en adoptant la Charte de la langue française.

Depuis quatre cents ans, les Mokawks ont réussi à préserver leur société distincte malgré toute la pression sociale, économique et culturelle à laquelle ils ont été soumis au Québec, au Canada et aux États-Unis. Ils ont presque perdu leur langue et ont perdu une large partie de leur capacité de se gouverner eux-mêmes. Ils ont perdu la plus grande part du territoire que le roi de France avait réservé à leur intention sur la rive sud de Montréal. Il ne leur reste, comme rempart principal de leur identité collective, qu’un petit territoire à l’entrée sud du Pont Mercier. Ils tiennent à le défendre, comme ils l’ont toujours fait, comme la prunelle de leurs yeux. Qui pourrait les blâmer ?

Nous sommes près de six millions de Québécois francophones. Et nous craignons pour notre sécurité identitaire, comme l’a constaté la Commission Bouchard-Taylor. Ils ne sont que huit mille Mohawks à Kahnawake. Comment pourraient-ils permettent que, par mariage ou cohabitation, de plus en plus de non-Mohawks viennent s’établir sur leur territoire ? Quand on connait les relations de plus en plus étroites et fréquentes entre les personnes dans nos sociétés contemporaines, combien d’années, pensez-vous, que ça prendrait avant que le caractère mohawk du territoire s’atténue et vienne même à disparaitre ?

Je connais bien les Mohawks de Kahnawake. En 1999, j’ai participé à la négociation de dix ententes qui sont le fondement des relations que le Québec entretient avec eux et, présentement, je participe à la révision de ces ententes. J’apprécie énormément leur fierté nationale et leur désir d’assurer la continuation de leur communauté millénaire. Je sais de manière certaine qu’ils n’entretiennent aucun mépris à l’égard de leur voisins non-mohawks et qu’ils veulent développer avec eux des relations fondées sur la compréhension et le respect mutuel. À nous de les comprendre et de les aider dans cette tâche difficile. La présence parmi nous d’une communauté mohawk vibrante et dynamique est une richesse pour le Québec.

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Daniel Garceau, 62 ans, Saint-Eustache
Date: 2010-02-07 à 15:56

Ayoye!
Quand allons-nous bouter les anglais dehors nous aussi?

Je serais probablement plus en faveur de la défense des Mohawks s'ils payaient leurs factures d'Hydro, leurs impôts, ne faisaient pas la contrbande d'armes, de cigarettes et d'alcool.

Vous en avez beaucoup des amis comme ça?

Gilles Génier, 77 ans, Brossard
Date: 2010-02-07 à 17:03

J'ai bien aimé cet article mais je suis resté sur mon appétit. J'aurais aimé voir au moins un paragraphe sur la contrebande qu'on y fait, sur le refus de participer avec les polices du reste du pays et sur le refus de prélever des taxes sur leurs ventes aux non-autochtones.

Léonce Naud, 65 ans, Québec
Date: 2010-02-07 à 23:26

Sur quoi au juste repose le "titre indien"?

roger warren, 52 ans, sherbrooke
Date: 2010-02-08 à 13:05

Je viens de vous entendre monsieur Bernard sur le 98,5 et je me demande bien comment on peut mesurer le pourcentage de sang indien chez une personne.Vous avez dit qu'il fallait atteindre 75%.Voulez-vous élaborer un peu sur la méthodologie svp?

Léonce Naud, 65 ans, Québec
Date: 2010-02-08 à 23:11

À ma connaissance, nulle science n'a jamais identifié de "sang Blanc", de "sang Noir", de "sang Jaune" ou de "sang Indien", ni au Canada, ni au Québec, ni ailleurs dans le monde.

Par exemple, plusieurs parlent de "Blancs" même si personne n'est en mesure de définir ce qu'est un "Blanc". Mon amie Édith, québécoise née ici mais dont la mère est une Maya pure laine, est-elle "Blanche"? Sa peau est plutôt brune et elle a vraiment l'allure d'une Maya. Et sa mère, Maya originaire du Mexique et qui habite aujourd'hui en Outaouais, a-t-elle le "bon" sang Indien ? Semble-t-il que non. Pourtant, les Mayas ne sont-ils pas aussi Indiens que les Iroquois?

Ne serions-nous pas bien avisés de remettre en question le racisme institutionnel du gouvernement canadien et de retrouver l'attitude qui prévalait entre Français et Indiens avant l'arrivée de l'Empire britannique?

S'adressant à des Indiens, Samuel de Champlain s'exprima ainsi: «Nos garçons se marieront à vos filles, et nous ne serons plus qu'un peuple.»

Une expérience passée à titre de "Research Officer, Department of Indian Affairs" à Ottawa n'est pas étrangère à l'approche qui est aujourd'hui la mienne.




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